2021年，我交游到了一个让我以为与以往所报谈过的任何骨子王人很不同的故事：新西兰的一个原住民社区，正在使用AI振兴毛利东谈主的民族言语——毛利语（tereoMāori）。
与全球好多土著群体雷同，几代毛利东谈主王人接受了殖民统治下的粗暴对待。1867年，说明《原住民学校法》，英语是学校独一可传授的言语，毛利儿童会因为说我方的母语而遭受约束以至殴打。20世纪初，跟着快速城市化席卷世界，毛利社区逐步解体并溜达开来，社区行动文化和言语保护中心的功能被大大放松。毛利语使用者的数目从90%骤降至12%。120年后，在新西兰[毛利东谈主早先称这块地盘为“奥特亚罗瓦”（Aotearoa），意为“绵长白云之乡”]终于改造计策时，照旧莫得富饶的毛利语教师能挽救这一门病笃的言语了。与之前的好多其他言语雷同，毛利语实在从地球上散失了。
一门言语褪色的悲催很难尽述。正如AI计算东谈主员早先之是以将言语行动技能构建的中枢对象雷同，一门言语丧失的影响远不仅仅一种相易形势的丧失。每种言语王人蕴含着丰富的历史、文化和常识；它们是千百万东谈主越过期空的集体产品——他们努力寻找声息与笔墨形势，以捕捉对于寰宇、人命和东谈主类体验的最机要的不雅察。他们借此才得以彼此共享惊东谈主的好意思与灾荒的失败；才得以教导孩子，求援于父老；才得以抒发爱意。
失去一门言语，是一种全球性的悲催，亦然一种个体性的悲催。与我方的文化传承相间隔，却被动去看守他东谈主的文化传承，不然便可能遭受殴打——这种情形以最为赤裸的方式树立了一种了了的品级秩序：它界定了谁的历史、谁的文化、谁的常识值得传承下去，而谁的文化又如斯微不及谈，理当被抹除。
大言语模子加快了言语的褪色。即便像GPT-2这么早发展几代的模子来说，全球也只须少数几种言语的使用东谈主数富饶多，在线文档贵府范畴富饶大，从而草率蓬勃这些模子对数据的要害需求。据结合国教科文组织统计，在目下仍存世的7000多种言语中，近半数面对古老，约三分之一在网上有一定存在度，谷歌翻译支执的不到2%。而说明OpenAI我方的测试计算，只须15种言语（占比0.2%）在GPT-4中的准确率能达到80%以上。跟着这些模子成为数字基础表率，互联网对不同言语群体的可及性，与其提供的经济发展契机的可及性雷同，将陆续镌汰。这会促使越来越多的社区优先选拔学习和使用英语等主谰言语，而非母语。
恰是在这一近在咫尺的生涯威迫眼前——一种与频繁所说的“生涯威迫”根底上霄壤之别的判辨，一双原住民伴侣，彼得-卢卡斯·琼斯（Peter-Lucas Jones）和凯奥尼·马赫洛纳（Keoni Mahelona），初次将AI视为一种可能的用具，来助力新一代的言语使用者为毛利语注入活力。琼斯是毛利东谈主，马赫洛纳则是夏威夷原住民，他们既是职责上的伙伴，亦然生活中的伴侣。马赫洛纳说，他们相逢并坠入爱河，缘于其作念过的一个梦：要是他搬到新西兰，就会遭遇一个毛利族男孩，并与之共度一世。
2012年，两东谈主从惠灵顿搬回了琼斯出身的小镇——位于新西兰北部的凯塔亚镇。琼斯成为TeHiku传媒的CEO，那是一家用毛利语演播的大众播送电台，附庸于一个更平素的奋力于毛利语回应的媒体偏激他组织汇注。在新职位上，琼斯发现了一个契机。在20多年的播送历史中，TeHiku累积了无数东谈主们说毛利语的音频归档，其中就包括他祖母赖哈·莫罗亚（Raiha Moeroa）的灌音。祖母出身于19世纪末，口音尚未受殖民者英语的影响而走样。琼斯还怀揣着一个志向，便是在毛利父老们离世前，为他们录制更多访谈，以记载他们口述的历史和原汁原味的毛利语。在琼斯看来，这些灌音不错成为有数的言语学习资源，能让新一代毛利语使用者穿越时空，凝听他们母语的早先的声息，并与先人的机灵产生联结。
由于能干毛利语的东谈主三三两两，将音频转录成笔墨以匡助肆业者潜入学习，便成了一大挑战。2016年，正巧OpenAI初创之际，琼斯便向正在改版TeHiku网站的马赫洛纳寻求管制决策。马赫洛纳是个书读五车的东谈主，曾在奥林工程学院学习机械工程，第一次攻读硕士学位时主修贸易管制，第二次则行动新西兰的富布赖特学者，主修物理学与计较纳米技能。他很快便思出了应用AI的办法：经心磨练一个毛利语语音识别模子，这么TeHiku只需少数几位使用者就能对其音频贵府库进行转录。
这恰是TeHiku的故事与OpenAI及硅谷AI诱惑模式的霄壤之别之处。由于深知殖民篡夺所带来的湮灭性影响，琼斯和马赫洛纳下定决心，只须在诱惑经过的每一阶段王人能确保三件事——知情应承、互惠互利以及毛利东谈主的自主权——的前提下，才会鼓舞该面孔。这意味着，以至在面孔开动前，他们就会先征得毛利族群偏激长老的许可，议论他们是否忠诚但愿开展这项职责；采集磨练数据时，他们只会向那些充分了解数据用途并自发参与的东谈主搜集数据；为使模子阐扬最大效益，他们会倾听族群意见，了解哪种言语学习资源最为实用；而一朝有了这些资源，他们还会购置腹地英伟达GPU和劳动器来磨练模子，幸免依赖任何科技巨头的云表劳动。
最为要道的是，TeHiku将建立一套机制，确保所采集的数据能执续为将来造福，但毫不会被挪用于未经族群应承、可能克扣或伤害他们，或以其他方式侵略其职权的面孔。基于毛利东谈主的“kaitiakitanga”（看守者精神）原则，这些数据将由TeHiku崇拜撑执，而非粗豪发布到网上；此后，TeHiku只会将数据授权给那些尊重毛利价值不雅，并筹算将其用于族群招供且认为成心的面孔的组织。
“数据是殖民统治的临了一块疆域。”马赫洛纳告诉我，昔日的帝国从原住民群体手中篡夺地盘，尔后，要是原住民们思要从头取得地盘统统权，便会被动以新的截止性条件和劳动将其买回。“AI不外是又一次地盘篡夺。大型科技公司心爱近乎无偿地采集你的数据——用以构建它们思打造的任何东西，不管其最终主张是什么——然后转手将它行动一项劳动再卖回给你。”
从始至终，琼斯和马赫洛纳王人未对面孔作出任何融合。其间，他们发起了一场教师活动，旨在向更多毛利东谈主进步AI常识，还举办了一场社区竞赛，以众包方式搜集数据捐赠与标注。短短十天内，TeHiku便从约2500东谈主提供的近20万条灌音中，采集到了310小时的高质料转灌音频。这种参与度对繁多AI计算者而言属于见所未见，它充分讲解了TeHiku的表率在其社区内引发了多么的信任与温雅。一朝东谈主们判辨并应承该面孔，且透澈信任TeHiku会陆续对这些数据进行妥善管制，他们便特殊乐意捐赠我方的数据。
《AI帝国：OpenAI的权力突破与东谈主类的将来》
[好意思]郝珂灵（Karen Hao） 著
浙江东谈主民出书社·之江文化 2026年4月
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郝珂灵
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